摘要：作者供图故宫博物院现藏清宫戏本1万多册。作者供图匾额楹联也是故宫文学的重要内容。故宫博物院现藏乾隆御稿约四千五百页。本报记者 李韵摄/光明图片【业界新视角】 开栏的话在党的二十大即将。图为故宫太和殿。...
故宫博物馆现藏乾隆皇帝御稿约四千五百页。下图为乾隆皇帝诗稿。创作者供图
故宫博物馆现藏清宫戏本1万多册。图为院藏《昭代箫韶》台本。创作者供图
牌匾对联都是故宫文学的重要环节。图为故宫太和殿。本报讯记者 李韵摄/光明图片
【业内新思维】
开栏得话
在党的二十大即将召开之时，回顾过去十年，中华传统文化行业获得辉煌考试成绩振奋人心与自豪，但是也还有许多学术研究荒山等候发展辛勤耕耘。从今天起，刊发设立“业内新思维”频道，选择一批具备新思维、新理念的帖子，以求正确引导科学研究获得质的创新，扩宽科学研究视线，发觉新的学术银矿。
换个角度看全球，也将发觉亮丽的风景线。
今天文章中的第一作者郑欣淼，是故宫博物馆原医生，也是故宫学的首倡者。该文是二位创作者通过认真总结和研究后所提出的新时尚：可以从中华民族文学史的角度对明朝清代宫廷历史资料参考文献和化学物质遗址开展一个新的诠释。
宫廷文学是中国封建王朝制度下一种特殊文学形状。到明清时代，由于明成祖以后的以君王为核心的文学主题活动，基本上都是以北京紫禁城为核心的，因此能将这一时期的宫廷文学史称之为“故宫文学史”。对故宫文学史开展整体上的科学研究，不但可以丰富多彩针对宫廷文学人文价值的内涵了解，从而为恰当评估和了解传统式君权文明的含义与价值打下理论依据，并且有利于进一步深化和系统地了解明朝清代文学人类的历史基本上特征和结构特点。
发展脉络：横贯明朝清代两朝、辐射源宫廷里外
故宫文学史科学研究的重要对象是以北京紫禁城为基础室内空间，以皇族成员为基础人群从事的的文学主题活动以及著作。主要包括四个方面：皇族成员和北京紫禁城其他人如嫔妃、太监等文学活动和著作，北京紫禁城中与文学主题活动密切相关的档案资料、景观建筑美术绘画等珍贵文物，与皇帝文学主题活动关联密切的重臣的文学活动和著作，国外大臣、宫廷传道士等和北京紫禁城关联密切的特殊人群的文学活动和著作。
明朝建立前期，朱元璋和明成祖推行较为强硬的文化政策，这为那时候文学的创作活跃性水平与创新水平增添了一定的影响，但是同时这些人在施政实践和日常过程中又写有大量著作，集结有《明太祖文集》《大明朝唐太宗皇帝乾隆御制集》《大明宣宗皇帝御制集》等。从这些作品中可以看到她们正雅的文学意识。在她们的作用下所产生的台阁体是明朝前期最主要的文学派系。
在明太祖和成祖以后，明朝的诸多皇帝都是有不一般的文学考试成绩，明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明世宗朱厚熜和明神宗朱翊钧等都有各自的作品集，此外还存在很多他们和重臣间的合音佳作，比如明世宗阶段的仍然存在的《宸翰录》《宸章集录》《辅臣赞和诗集》等。明朝的诸侯王文学也颇有特点，尤其是朱有燉、朱权的元杂剧创作，在大多数以诗文为主导写作的语境下，具有特殊的文学史使用价值。
满人进驻北京紫禁城以后，故宫文学史进入清代环节。清朝前期的关键关键是满汉和流民难题，这不但严重影响明末清初的历史文化政策制定，也严重影响宫廷作文的结构型演化。与此同时，做为满人皇帝用文字来创作，其自身就十分具有文化艺术和政治寓意，康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆是但最有代表性的。康雍乾这三个时期是清朝宫廷文学的最佳时期。这一时期皇帝不但自己写有大量作品集，并且亲身选号牌了许多文学史选本，比如《御定佩文斋咏物诗选》《御选唐宋诗醇》等。在其中第一次以官方网为名编撰的《钦定词谱》《钦定曲谱》《佩文韵府》具备传统实际意义，尤其是《佩文韵府》，是一部至今仍然有使用价值的知名类书。那时候，皇帝与臣子中间不但合音，并且有时候皇帝对重臣的文学著作也是有浓郁的学习兴趣，比如，与康熙皇帝相处紧密的王士祯还是按照皇帝的嘱咐把自己300数篇著作编为《御览集》供康熙皇帝御览。这一时期皇帝的文学写作还和皇帝其它的文艺演出慢慢构成了渐进主义的美学风格，比如皇帝本人不仅喜爱文学，也对宫廷日常日常生活艺术品制作、摆设等也颇为关心，这一点在雍正皇帝和乾隆皇帝两朝尤其明显。雍正皇帝尤其喜欢黑色的宫廷日常器皿，在设计中不喜展现自我，喜爱委婉自然之美。这种留存在造办处档案资料当中的关键历史资料也形成了了解该阶段故宫文学史不可缺少的艺术美学视角。
康熙皇帝和乾隆时期2次设立博学多才鸿词科对清朝文学、学术研究也出现了关键危害，朱彝尊等便是通过这些途径进到北京紫禁城变成皇帝内臣的。以朱彝尊为代表这群人不但还有机会与皇帝开展文学里的相处，并且也严重影响北京紫禁城以外文学主题活动。也有，乾隆皇帝提倡编撰《四库全书》，对宫廷内外的文学文艺活动也出现了深刻影响。以纪昀为代表编撰重臣在摘要写作时针对中华民族文学整体的观点，显现出与众不同的文学史目光。而纪昀这种词臣文学又变成危害宫廷以外文学时尚的一个桥梁。在这个阶段，清朝故宫文学与明朝文学还构成了持续性。这表现在宫廷戏剧表演对明朝这本书的改写上，表现在朱彝尊《明诗综》等针对明朝皇族成员诗文的挑选点评上。当然这个不但代表着明朝皇族成员文学的文学史必要性，还纠缠不清了文化身份在明末清初的多元性。清朝列侯文学一样需要高度重视。起源于康熙皇帝，经历雍正皇帝、乾隆朝始编撰完毕的《皇清文颖》，就百度收录皇帝乾隆御制诗文24卷，及其列侯诸王诗文和大臣颂赋100卷。
康雍乾以后，清朝皇帝仍然传承了她们祖先的文学传统式而且都是有作品集，比如嘉庆皇帝皇帝《味余书室全集》等、条光皇帝《养正书斋诗文合集》、咸丰县皇帝《清文宗乾隆御制诗文》、顺治皇帝《清穆宗乾隆御制诗文》和光绪帝皇帝《清德宗乾隆御制诗文》。
近代故宫文学史出现了一个很大变化，即文学主题活动由以皇帝为核心变为以重臣为核心。像曾国潘、张之洞等重臣或是地区督抚以及慕府集团公司，对一个阶段的文学和学术面貌的建立有着非常大的危害，代表着故宫文学史的一种衍变。在宫廷戏剧创作和表演领域，虽然也有与明朝宫廷戏剧表演的持续性，比如在礼仪知识性能和宫廷社交功能上；可是，清宫手术戏剧表演也凸显出很多新优点，通常是境外文化艺术元素更加深入地进入北京紫禁城，影响到了宫廷内部结构审美的转变，在剧本内容和表演设计装饰上都影响了宫廷戏剧表演主题活动的改变。其实在乾隆六十年（1795年）编写的节气承应戏《四海升平》，就选自乾隆皇帝五十七年（1792年）马戛尔尼使华的事。到光绪时期，宫廷戏剧表演显现出更多雅与俗互动交流和宫廷里外之间的互动。
1911年辛亥革命爆发，1912年溥仪退位，1925年故宫博物馆创立，这时故宫文学主题活动作为一个历史现象走向结束，但对于故宫文学史的探索则刚开始。
科学研究精准定位：迈向中华民族文学史
故宫文学的含义不但包含诗文赋，并且包含小说集、戏剧表演、游戏娱乐文学、牌匾对联和谕旨公文等。摆脱文体活动界线、摆脱艺术媒介界线是书写一个新的故宫文学史的主要学术研究途径。故宫文学史应当从宫廷文学史定位迈向中华民族文学史定位，从而面向世界文学史定位。
第一，政治体制视域里的故宫文学史。故宫文学史的产生室内空间是在政治最高权力机构的核心区当中，毫无疑问含有浓烈的政治意识形态颜色，但并非简单的为政冶服务项目。因此，从政治体制语句的视角才可以消除对宫廷文学的单一的受制于权利、注重政冶应情的偏见，见到背后的文化意义。
故宫文学史是明朝清代礼乐制度和文化艺术规章制度的一部分。故宫文学的读者群与作者群，包含君王、太监、馆阁和词臣等，两人之间的文学互动交流，实质上是一种与众不同的明朝清代政治体制语句。与此同时，流民、满汉等身份是具有独特时代特点的政治文化要素，他们也或隐或显、或多或少地严重影响故宫文学史的建立。故宫文学的资料形状是比较丰富的，包含御定、御选和乾隆御制等宫廷出版发行。这种不同类型的参考文献形状不但蕴含着皇帝的文学观，并且具有政冶文明的含义。除此之外，文字狱是故宫文学史的一个与众不同状况，运用清宫手术文字狱档案资料对故宫文学实践活动开展深入分析，也应该是故宫文学史科学研究的一部分。
第二，艺术媒介视域里的故宫文学史。不仅有着单一的书面文字作文的形状，还有许多书面形式创作与物质文明交错的形状，是故宫文学一个重要特征和存在方式。因而，一定要通过跨艺术媒介的角度来总体思考和阐释故宫文学美学的含义。牌匾对联是故宫视觉效果文化的核心具体内容之一，某种程度上他们是一个个造型艺术和政治相结合美学的设备。因此可以从的装饰美学概念和理论视角来诠释其跨媒体的政治艺术美学和文化美学的含义。
故宫建筑的、美术绘画与文学通常凸显出统一化的特征。宫廷戏剧表演是故宫文学不可或缺的一部分，但是它并不是仅仅台本，反而是与宫廷表演的差异景观建筑演出舞台美学空间密切联系的，因此宫廷戏剧表演科学研究要进一步凸显出跨艺术媒介的全面性。
第三，朝野互动交流视域里的故宫文学史。在一般的明朝清代文学史撰写中，宫廷文学的执着老旧或是喧嚣的一面被放大化，以此衬托出北京紫禁城以外的地区文化空间和市民文化区域的文学文化艺术魅力。这样被营造出来的朝野二元对立的文学史叙事视角，忽视了故宫文学史在实践中丰富多样的朝野交流的方面。
朝野互动交流主要表现在君王重臣针对文学的倡导从而影响到那时候文学写作，而重臣与皇帝之间的互动也影响了宫廷的文学写作气氛。通常由重臣核心参加的文学结社是朝野文学互动交流的一个重要核心区，不一样君王掌权阶段对文学结社的心态紧松不一，促使不同阶段的故宫文学史具备不同风格特点。宫廷以外的文学写作，尤其是小说集戏剧创作中，也存在很多对宫廷生活中的想像撰写，这也是朝野互动交流东西方对里的一个与众不同方面。
第四，全球史视域里的故宫文学史。故宫文学有别于我国历史上别的阶段宫廷文学的特点之一，便是具备一定程度上的国际性，展现了中国历史发展的明朝清代转为。不论在北朝鲜、越南地区、琉球群岛等赴华访问团工作人员记录中，还是明朝清代皇帝的作品集里都有很多有关文字。在对待这一部分文字时，不仅需要有文学的保守主义，又无法简单的坚持不懈往日的纯文学观。仅有怀有一种大文明史观与大文学史观，才能理解和凸显出故宫文学史世界实际意义。与此同时，也要求将不一样媒体的文字整合科学研究。
围绕具备世界史价值的历史大事件，宫廷内部结构通常有大量不一样媒体的文字。比如，更为最典型的明成祖阶段的郑和下西洋事情，不但有地形图和画画等图象文字，也有谕旨，及其内庭戏剧表演《奉天命三保下西洋》等。只有把这种文字当做一个总体，才能理解故宫文学史内在全球性。
除此之外，故宫文学史还应当还有对明朝清代君王作品集里的天下观与华夷观、宫廷传道士的中国书写的科学研究。因此，某种程度上可以这么说故宫文学史不仅有中华传统宫廷文学的特征特点，也是有独特的个性化。此个性张扬地表现在故宫文学的全球性上，故宫文学史是世界上文学史的一部分。
综上所述，故宫文学史科学研究应摆脱一般文学通史的角度，超过一般文体活动归类甚至以时期为次序的线形研究思路，从中华民族文学史的角度对明朝清代宫廷历史资料和化学物质遗址开展一个新的诠释，新时代依照创建社会主义民主学术研究语句创新性的规定，产生具备我国文化认同的文学史话语体系。
（创作者：郑欣淼，系故宫博物馆原医生；张耀宗，系南京晓庄学院文学院副教授职称）
