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故宫特展“照见天地心”启幕

2022-09-06 11:20:35 433

摘要:澎湃新闻记者高丹书房,是人的安放精神之所。从刘禹锡的陋室到陆游的书巢,从倪云林的云林堂到张岱的梅花书屋与不二斋,书房寄托着浓厚的人文情怀。书房可以是“苔痕上阶绿,草色入帘青”的陋室,也可以是在几案上、多宝格内陈设各式珍贵古董的宽敞的居所,...

澎湃新闻记者 高丹

书房,是人的放置精神之所。从刘禹锡的陋室到陆游的书巢,从倪云林的云林堂到张岱的红梅花书斋与不二斋,书房寄托着浓郁的人文精神。书房能是“苔痕上阶绿,草色入帘青”的陋室,还可以是在案几上、多宝格内摆设各式各样宝贵老古董的宽阔的住所,文人们在这里“摅复古之蓄念,发思古之情愁”。

以书房为基础,8月30日起,“映出新天地心——我国书房的意与象”展露在故宫博物馆大清门展览厅展览。澎湃新闻网今天在展览当场见到,这一特展根据郭熙、米芾、杨维桢、倪瓒等人的著作,观众们能够回首他的书房;从《行书岳阳楼记》等看到书房当中古代人爱国情怀;《弘历是一是二图轴》与画汉语玩实体并陈列设计,再现了皇帝的书房。

展览当场

据了解,此次展览分成三个模块,第一单元为“委怀琴书”,分成壁星通道、五经萃室、文房四宝、文人赏器四个室内空间。展出的文房四宝,突显它和文人中间所形成的一种绿色生态依存关系;赏器一部分,展现了玉琮、铜器、宋瓷名窑等;第二单元关键展现字画,出展珍贵文物有郭熙何筌《草堂客话》图页、文天祥的《行书上宏斋帖》卷、明朝徐渭《行书昼锦堂记》轴、陈淳《行书岳阳楼记》卷等书法字画;第三单元名叫“结契风霜”,分三友同德和雅集合音2个室内空间。展馆设计了松、竹、梅题材珍贵文物和兰亭雅集的主题字画,如宋朝米芾《行书兰亭序跋赞》卷、元人杨维桢的《行书宴啸傲东轩诗帖》册页、明人的《东园雅集图》卷、沈时的《兰亭修禊图》卷等。

展览当场

“皓月情愁独往还”:看宋元明宝贵字画里的文人情丝

宋朝郭熙《窠石平远图》展现了美术家对自然深层次观察和心灵深处的感受过程。山川纵列如天然屏障,天上清旷无纤尘。外露的岩层缝中生长杂树,虽然没有青松的高挺,但仍然剌破天上;虽叶已染尽,但仍然老枝苍劲;虽已初秋,但新天地宽阔,物我两忘。

宋朝郭熙《窠石平远图》(部分)

宋朝郭熙《窠石平远图》(部分)

一级甲等珍贵文物,宋朝何筌的《草堂客话》图页,将草庐与亭组合在一起,让人想到“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。带工字形廊的草堂中,主位已经屏风隔断前正坐会话。溪流横穿门口,小娃正引顾客院内。随台阶而往是一座子云亭,一人于榻上高卧,之后案几上摆有着不同的书本。书房还可以是一座凉亭,四面皆青山绿水,念书、观景平台、小歇,与大自然融为一体。

宋 何筌 《草堂客话》

一级文物、倪瓒的行楷书淡室诗轴,是倪瓒为朋友宗道所写诗、书,诗里描绘了一位闲居书舍的文士,搭伴云朵,与皓月幽禽往还的归隐日常生活,承载了孤傲恬淡的生活状态兴趣。

倪瓒 《行楷书淡室诗轴》

宋朝米友仁《潇湘奇观图卷》表达了江南地区烟雨变幻莫测之景,山、云、天、地、在水萦绕淡墨中融为一体,可以说青山绿水奇景。该主题被后代称之为“米氏溪山”,为米芾、米友仁父子俩建立。米芾该主题作品不见,此图为米友仁代表作品,是宋朝新风格山水国画,有勇于创新精神实质,对后人意义深远。

宋朝米友仁《潇湘奇观图卷》(部分)

一级乙等珍贵文物,明朝唐寅的《双鑑行窝图并书记册》,为唐寅为朋友汪荣“双鉴行窝”书斋所做,以夹室二池喻双鉴。记中以金、水、心为鉴,表明涵养性情以明身的必要性。

明 唐寅 《双鑑行窝图并书记册》(部分)

明 唐寅 《双鑑行窝图并书记册》(部分)

明朝文徵明《行书陋室铭轴》,抄写刘禹锡《陋室铭》。《陋室铭》为水调歌有关书房的名作。陋室之德,源于颜渊居陋巷,箪食瓢饮的事迹,以居住环境的简单,体现了谦谦君子高尚配建、淡泊名利的理想与情结。此轴用于文徵明八十四岁时,笔意幽雅又不乏劲健,为极晚年时期书法艺术。

明 文徵明《行书陋室铭轴》

清朝原济(黄宾虹)的《搜尽奇峰图卷》很有特点,图绘重嶂密树,溪桥古城墙,房屋隐隐约约,小道蜿蜒曲折,好一派北方地区群山雄浑壮阔景象。此作构图法横纵开业,气魄低沉浑厚。美术家题名“搜尽险峰打草稿”,与图后所作长跋,表现了师法自然的作品观念。

清 黄宾虹 《搜尽奇峰图卷》(部分 )

清 黄宾虹 《搜尽奇峰图卷》(部分 )

居陋室而心忧天下:从《行书岳阳楼记》看上去,看古代人爱国情怀

竭其忠实,致其才力,施恩惠于老百姓。居之无倦,行以正忠,兼具天底下共达于善,乃为世世代代志士仁人的理想和目标。

西汉末期虢叔旅又为父亲铸编钟之一

周人为因素提升礼乐制度基本建设,根据铸器做铭来赞颂祖德、刻纪功烈。西汉末期虢叔旅又为父亲铸编钟一套,其为最大者,铸符文91字。符文在追朔先祖功烈、告祭自身殊荣、念及皇室恩惠的前提下,突显出家族管理体系文化的传承,并表现了祈福祖辈荫泽子孙后代的美好愿望。

西汉末期虢叔旅又为父亲铸编钟 符文关键点

明朝陈淳《行书岳阳楼记卷》,抄写宋朝王安石名作《岳阳楼记》。其文体活动显现出儒家思想士人“不以物喜,不以己悲”的思想境界及以天下为己任的情结。全卷以行书写出,墨笔淋沥,气魄旷怀。

明 陈淳《行书岳阳楼记卷》

明朝徐渭《行书昼锦堂记轴》。《昼锦堂记》为欧阳修为魏国公韩琦所做。韩琦,字稚圭,相州(今安阳)人,宋朝思想家。《昼锦堂记》对韩琦“德被生民”“功施江山社稷”的贡献给予赞许,凸显出宋朝文儒的政治理想。

明 徐渭《行书昼锦堂记轴》

弘历书《大宝箴挂屏》,摆设于弘德殿,以表严于律已。《大宝箴》为唐朝张蕴古所做,本文阐述了儒家的君道观念,应该是君王的劝诫警示。做为知识分子,规诫执政者是岗位职责本份,觉得君王应严于律己,奋发图强。爱惜老百姓,大义凛然。是一个人整治天底下,并不是全天下服侍一个人。君王的一举一动都不能随便骄纵,得用礼乐制度来严禁皇帝的奢华,用雅艺来避免皇帝的浪荡。左史要记录下来君王的说辞,右史要记录下来皇帝的个人行为。

弘历书《大宝箴挂屏》部分

“五经萃室”、《弘历是一是二图轴》:皇帝的空间艺术

故宫博物馆详细介绍,此次展览已筹划了这两年的时长,处处有妙趣,文物展陈以外,书房展览也着眼于还原书房原境、重现书房空间和时间艺术氛围等。

西雁翅楼展览厅一面墙壁张陈着最古老星象图。两束灯光效果点亮着北方地区七宿中由两颗星所组成的第七宿,它毕竟在室宿的东面,特别像室宿的墙面,又被称为壁星或壁宿,是天上图书库。唐朝张说《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》诗云“东壁书籍府,东园书画林”。《〈书〉序》记:“至鲁共王好治宫室,坏孟子老宅,以广其居,于壁当中先祖所藏文言文虞、夏、商、周之书及《传》《论语》《孝经》,皆科斗文本。”后人以“鲁壁”喻指古时候文化典籍。

在壁宿的点亮和引领下,天上壁星和地面上的鲁壁结合起来,也扩展了对于书房文化的探索和书房区域的想像。

第一展览厅中还原了一个五经萃室空间。因那时宫中个人收藏有流传是戚继光之孙岳珂校刻的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经,合在一起藏于昭仁殿后西小间,取名曰“五经萃室”。

乾隆皇帝题“五经萃室”匾与“五经萃室记”围屏图

不管皇室内庭,或是贵胄重臣,或者平常文士,尽皆钟爱在书房以内摆设文物,修身养性,解闷性质。

《弘历是一是二图轴》中,乾隆皇帝身穿汉装,已经玩赏坐榻周边各自置放的各种文物,计有铜器(觚、盘、爵、斝等),玉石(璧、斗)、陶器(瓶、碗、罐等)、字画、善本古籍,由此可见清内府个人收藏之一斑。

弘历是一是二图轴

《弘历是一是二图轴》里的宝贵文玩手串已经从画里“来到”展览厅中。

宋代钧窑玫瑰紫釉向日葵式盆栽花盆

宋代 宋代哥窑青釉琮式瓶

宋代 哥窑灰青釉贯耳八方穿带壶

文房四宝,汇萃在此

文房四宝被称作文房四宝,是书房里必不可少的的东西,文人士人应用这类特殊书写笔,墨生笔花,发为之文。

展馆设计珍贵文物中,黑紫檀木旅游文具用品箱是一套整箱方式的组成文具用品,制做于乾隆皇帝二十一年(1756)。大家按压行政机关并把木箱包装总体旋转来,文具用品箱就会转化成一张主题活动写字台。行李箱侧置有匣、屉等盛物盒,匣中铺满层、格、槽等,设计方案恰当,用以全部类型的文房用具的置放,可以说一个移动书房。

黑紫檀木旅游文具用品箱

漆盒是盛放文具用品、食品类及其脏物等器皿。珍贵文物中的一件漆盒,盒面主题为四朵牧丹,装有伸展打卷的枝干。不论是花柄、花托或是花瓣儿、花叶子,都表现的栩栩如生当然。盒底描黑漆,有“大明宣德年制”款。

牧丹漆盒

一枚“乐琴书以消忧”青田石章,印石为青田石质。正方形印面,朱文“乐琴书以消忧”,印文,边款刻“既望日偶作于修竹山房。乐琴书以消忧。文彭”。“乐琴书以消忧”源于五柳先生《归去来兮辞》。五柳先生不肯为五斗米折腰,憧憬归隐田园,期待返回书房以弹钢琴念书自娱自乐。

“乐琴书以消忧”青田石章

“一年无日不看书”等印

笔匣是文人用于存储新笔以便所使用的文房用具。展览中的一件笔匣整体雕红漆,饰有溪山水榭图案设计。匣内蓄有50枝新笔。每一个笔材料、装饰设计、笔尖造型设计不尽相同,笔管上都题有乾隆皇帝在不同阶段所撰咏花诗,体现了其花美深情厚意,并展现了其人生价值观。

红漆笔匣

做为文人精神支柱的松梅竹意境

书房具备性命,在人和天地的沟通中,浩然正气冲盈期间。依靠天然材料的特点来传递人自身的质量,松竹梅变成书房的意境和文人的精神支柱。孔子说“益者三友,友直、友谅、友广学”,宋代苏轼《游武昌寒溪西山寺》称“风泉两个乐,松竹三良友”,此后书房以三友相伴,松喻直,梅喻谅,竹喻广学,变成知识分子气质和精神实质的标志。

展览中,最先以多媒体技术和设备重现了摇曳着竹影的北京故宫香雪室内空间。

展览当场

构建自然之境时,不可缺少的也是各种石头,一块元朝的惠风亭造大理石太湖石,因石“如天风遏云抱崖绮布之态”,取郦道元《水经注》中“造云壁立”句而取名,“造云”二字刻于石额上。石边共八处题刻,五处元人题刻,三处明人作文题记。原摆设于北京紫禁城内抚辰殿后惠风亭大西北隅。

元 惠风亭造大理石太湖石

乾隆年制插屏,边座为黑紫檀木质,屏心嵌夹层玻璃,以两份黑紫檀木雕松竹梅枯枝夹夹层玻璃,其上嵌玉石雕刻叶、花,产生一幅松竹梅的窗式寓情于景。须弥座绦环板嵌入竹和兰草花图案设计。

乾隆年制插屏

釉里三色松竹梅图笔桶

曲水流觞、合音雅集的文人室内空间

雅趣投缘、志趣相投文人摆脱书房,曲水流觞,合音雅集,游目骋怀,俯仰天地,在互相的沟通中感受的生命比较有限与宇宙的无尽。

古时候文人士人往往会有彼此之间相聚传统的,常常于书房、花苑、树林中间畅述情愁,仰俯宇宙空间,根据沟通交流表达对生命的理解。这类志趣相投聚会活动,称之为“雅集”。历史时间上有很多有名的文人雅集,如魏晋时期曲水流觞的兰亭雅集、金谷园雅集,唐朝的十八学士雅集,北京香山九老雅集,宋朝的洛阳市耆英会,元朝玉山雅集,明朝的杏园雅集等,均变成那时候与后人咏颂描写的文苑艺林美谈。

展厅空间展现出曲水流觞的展台布置

曲水流觞展位上,一件白釉兔系罐为唐朝珍贵文物。唐朝文人叙述过高品质白釉的诸多优势,陆羽点评其颜色层次感“类银”“类雪”,诗家说他们整齐造型、轻薄器体,“圆似月魂堕,轻众多魄起”。经宋元入明,景德镇窑甜白釉、德化窑白釉,口袋黑白洁素莹然,牙釉质堆如雪晶灵。

唐 白釉兔系罐

各种各样耳杯

字画展览品中,一件杨维桢行书《醼啸傲东轩诗帖册页》为杨维桢记应邀于啸傲东轩宴集的事,并且做好七律一首。笔法轩昂恣意,墨气淋沥,由此可见其书法特点。

杨维桢 《醼啸傲东轩诗帖册页》

沈时《兰亭修褉图卷》用于崇祯八年(1635),表达了“兰亭修褉”这一场有名的文人雅集。

沈时《兰亭修褉图卷》

董其昌 临柳公权兰亭卷书

展览不断至10月23日,展览凭故宫门票免门票,但须预定。依据防控疫情必须,依照限定、预定、避峰标准,每日3000人,约满才行。

小编:黄松

审校:施鋆

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